Segundo Semestre

Estado de excepción y campos de concentración en Chile. Una aproximación biopolítica

Nuestro interés  en la presente investigación  es vislumbrar la relación  que la figura del  campo   de concentración guarda  con  la política contemporánea latinoameri- cana  en un  marco  que,  a partir de las indagaciones de Foucault, podemos llamar biopolítico. En efecto, creemos  que la reflexión  de Foucault sobre la biopolítica en general,  y sobre el neoliberalismo en particular,  es un fructífero ámbito para pensar el estatuto  de la política y sus  resabios  dictatoriales en  nuestros países.  El punto de partida de esta reflexión  es un  suceso histórico-político particular: las últimas dictaduras del Cono  Sur latinoamericano.  En otros trabajos  ya hemos  dado  cuenta de la posibilidad de hablar  de dictaduras del Cono Sur en conjunto, debido  a un cúmulo de elementos comunes tanto internos como  externos a estos países (Raffin,2006;  Avila, 2012 y 2013), y si bien este contexto será nuestro punto de partida, la presente indagación hace su centro en el caso chileno.

En  esta línea,  podemos decir  que  existe ya una  importante tradición de análisis sobre nuestro tema de trabajo en Chile.  En efecto, entre aquellos textos que abordan la problemática de la gubernamentalidad y el neoliberalismo, podemos  citar espe- cialmente la compilación de Vanessa Lemm  (2010), llamada  precisamente Michel Foucault: neoliberalismo y biopolítica.  Sin embargo,  el sentido general de esta compi- lación  está centrado en la lectura  que realiza Foucault  de la racionalidad económica liberal y neoliberal  principalmente en su curso  del año  ’79,  razón por la cual la no- ción de campo  de concentración no es ningún caso abordada.  Podemos  agregar que este texto tampoco se propone una interpretación del Cono  Sur bajo estas categorías.Del mismo  modo, la compilación de Rodrigo Karmy  Políticas de la interrupción:ensayos sobre Giorgio Agamben nos brinda una interesante perspectiva para reflexio- nar  sobre estos  temas,  especialmente en  el texto  de  Isabel  Cassigoli  (2001),  que sirve de antecedente para  nuestra propuesta.

Por su parte, el texto de Willy Thayer Fragmento repetido. Escritos en estado de ex­cepción se constituye en un referente para pensar  el estado de excepción en relación al Golpe  militar de 1973 en Chile.  No obstante, la categoría de estado de excepción es usada en un sentido más amplio  y dialoga  con otras dimensiones que desbordan el interés de esta reflexión.  De  este modo, la figura  del  campo  de  concentración tampoco es abordada con detención en este trabajo.

Entonces, la novedad del trabajo que aquí presentamos dice relación  con el análisis de la figura del campo  de concentración en el Cono  Sur latinoamericano desde una perspectiva filosófica. Así, nuestra intención es tomar ciertas categorías de la filosofía política para pensar  el pasado  reciente de la región,  especialmente en el caso chileno.  Esta indagación, que tiene como  punto de partida la ampliación categorial del campo  de concentración que  lleva a cabo Agamben, nos permite pensar  estos espacios  de excepción como  instituciones organizadas por el poder  estatal, cuyos efectos  trascienden el periodo dictatorial y se mantienen hasta hoy.

Estado de excepción y campos de concentración en Chile. Una aproximación biopolítica

El presente trabajo busca reflexionar sobre la política latinoamericana y su relación con el estado de excepción desde una perspectiva biopolítica. Para ello, en principio, aludimos a la noción de biopolí- tica y de racismo de Estado que presenta Foucault. Esto nos permite acercarnos al estado de excepción y a los campos de concentración que emergen durante estos periodos. A partir de la ampliación conceptual de Agamben, abordamos los campos de concentración de las últimas dictaduras del Cono Sur, especialmente el caso de Chile, lo que nos permite ver el modo en que ante un estado de excepción la vida queda abandonada legalmente. En la última parte esbozamos una reflexión sobre el modo en que durante el gobierno militar chileno se implementó una gubernamentalidad de corte neoliberal, cuya incidencia en los procesos de subjetivación de la población es posible apreciar aún hoy.

De las prácticas de muerte a la sobrevivencia: apuntes para la comprensión biopolítica de la dictadura militar en Chile (Resumen)

Desde la lectura biopolítica, el presente artículo busca comprender la historia reciente de Chile apelando a una crítica sobre los discursos teóricos que posibilitaron la llegada de la democracia. Sostenemos que la biopolítica, a través de sus distintos expositores, nos entrega interesantes claves analíticas para comprender la historia latinoamericana. Particularmente, apuntamos que durante la dictadura militar chilena se gestó un tipo de gubernamentalidad que se basó en una práctica de sobrevivencia, en relación a tres ejes: la producción de muerte; la economización de la política entendida como práctica
constitutiva del neoliberalismo; y la elaboración de una racionalidad política transicional que cimentó el despliegue democrático neoliberal. Los efectos de esta nueva gubernamentalidad son reforzados por la excepcionalidad jurídica del período, potenciada por la constitución de 1980.

De las prácticas de muerte a la sobrevivencia: apuntes para la comprensión biopolítica de la dictadura militar en Chile

Quizás, lo que hoy se requiera, al menos para quien hace de la filosofía su profesión sea el camino inverso: no tanto pensar la vida en función de la política, sino pensar la política en la forma misma de la vida.

Roberto Esposito, Bios, biopolítica y filosofía

Desde distintas aristas del pensamiento nacional se ha planteado una interesante crítica en torno a nuestro sistema democrático instaurado en la década de los ’90. Las voces analíticas han construido un relato donde se ponen en cuestión temáticas fundamentales como la ciudadanía, participación, rol del mercado en el quehacer público, etc. La llamada democracia protegida ha sido flanco de diversas opiniones en tanto no ha demostrado un explícito quiebre con las políticas estructurales implementadas en el régimen autoritario (Gómez Leyton, 2010). Los planteamientos biopolíticos inaugurados por Michel Foucault (1998, 2001, 2006, 2007) nos entregan claves adecuadas para comprender nuestra historia reciente. Esta inquietud proviene del interés por la particular experiencia chilena.

Dentro de espectro latinoamericano, nuestra historia política se anuda en una compleja y dramática construcción amparada en la dictadura militar, la cual logra sintetizar –a lo menos– dos situaciones: la autoritaria y la neoliberal. Consideramos que Chile se sitúa en un especial escenario, donde la dictadura militar –desde la excepción y aniquilamiento– sienta las bases para el rearme del capitalismo actual mediante la articulación de un sistema político que se yergue en los cimientos mismos del régimen. Esta conflictividad sería de especial interés para un análisis político del proceso de la transición.

El Golpe, y la construcción discursiva que le secunda en las nociones transito-lógicas, constituyen espacios de aniquilamiento no sólo en los sentidos explícitos  del horror, a través de la persecución, tortura, desaparición y muerte, sino que también en la forma de comprender la política. En este sentido, habría que pensar las posibilidades de situar la producción y posibilidad de muerte en dictadura como una tecnología de la guerra, en tanto inicio y componente sustantivo de la gubernamentalidad neoliberal. En la presente ocasión desarrollaremos un análisis que se sitúa desde la portunidad
de comprender la historia reciente desde una lectura biopolítica contemporánea. A partir de la radicalidad de la dictadura militar chilena, ahondaremos en una aproximación basada tanto en el componente excepcional como neoliberal. Apuntamos a que la cifra de este proceso estaría dada por la figura de la sobrevivencia, en tanto vida atravesada por la máquina de muerte, precarizada y por el neoliberalismo, y gestionada por la democracia transicional.

From death’s practices to the survival: notes for a biopolitical understanding of the military dictatorship in Chile (Abstract)

From a biopolitical viewpoint, this artide seeks to understand recent  Chilean  history  resorting  to a critique of the theoretical discourses that made the arrival of democracy possible. We argue that bio- politics, through its different authors, provide interesting analytical tools to understand this history. Particularly,  here, we argue that  during  the Chilean  military dictatorship  a type of governmentality was engendered that  was based  in a practice of survival,  related  to  three  axes: the  production of death:  the economization  of politics  understood  as a practice that  is constitutive  of neoliberalism; and the elaboration of a transitional política!  rationality that  laid the foundations for a democratic neoliberal  development. The effects of this new governmentality are reinforced by the legal excep- tionality of the period,  strengthened in its turn  by the Constitution of 1980.

Nuevos discursos acerca de la felicidad y gubernamentalidad neoliberal: “Ocúpate de ser feliz y todo lo demás vendrá por añadidura”

Introduccion

Un rasgo distintivo de los imaginarios sociales de la modernidad contemporánea es una creciente preocupación, atención y producción discursiva en torno a la pro- blemática de la felicidad y el bienestar subjetivo de las personas. Esto, tanto a nivel de los Estados, las agencias globales, los medios masivos de comunicación, las empresas y sus estrategias publicitarias, las disciplinas científicas, como de los mismos individuos (Binkley, 2014; Pincheira, 2013a; Pincheira, 2013b). Si bien la búsqueda de la felicidad ha sido un componente ineludible de la promesa mo- derna de progreso y de la gestión y administración biopolítica de los territorios y la población, no es menos cierto que, bajo las actuales coordenadas históricas de la modernidad tardía, la preocupación por la felicidad humana ha adquirido, en la esfera pública y privada, una particular forma y un renovado interés y centralidad (McMahon, 2006).

Es posible observar, así, especialmente desde finales de los 90 en adelante –y en directa relación con la consolidación del nuevo régimen flexible y global de acu- mulación capitalista y del nuevo modo de regulación socio-política de liberalismo avanzado o neo-liberal (Harvey, 1998; Rose, 2003)– un proceso a través del cual la felicidad, por diversas vías y mecanismos, y en complejas articulaciones con otros discursos, prácticas, técnicas y objetos, ha ido instituyéndose como un significante medular del imaginario social contemporáneo. Como ha analizado detalladamente Sam Binkley (2011a, 2011b, 2014), en poco más de una década, la pregunta por el bienestar subjetivo y la felicidad personal –habitualmente entendida como un objeto de especulación filosófica, un atributo inasible de la experiencia singular de las personas (Binkley, 2011a), o un mero resultado esperable pero colateral de la modernización y el incremento del bienestar material de las poblaciones– se transformó en: un nuevo eje de problematización e inteligibilidad de lo social, en un objeto de estudio de diversas disciplinas científicas de análisis, en un foco de la medición e intervención de la política pública, en un pilar de la gestión de las organizaciones (Happy Manager), en un mandato y promesa de numerosas campañas publicitarias, en una métrica desde la cual cartografiar el mundo y re-pensar la no- ción de desarrollo, en un telos que orienta las acciones y decisiones de los sujetos, así como en un objeto de diversos saberes “psi” y tecnologías del yo que buscan modelar el modo de relación con uno mismo.

Como ha sido analizado desde el campo de los Estudios de la gubernamentalidad, la expansión de estos nuevos saberes y tecnologías sobre la felicidad en las últimas décadas, participaría de lo que ha sido denominado como la racionalidad de gobier- no neoliberal o de liberalismo avanzado (Castro-Gómez, 2010; Rose, 2003). Esto es, de un conjunto de prácticas que buscan conducir la conducta de los individuos, regular su campo de acciones, establecer un particular modo de relación del sujeto consigo mismo basado en la adopción de ciertos valores, creencias, aspiraciones y anhelos, que orientan el ejercicio de su libertad y que son consistentes con ciertos objetivos y metas propios de la racionalidad política neoliberal: mercantilización, privatización, individualización, desregulación, empresarización, competitividad, rentabilización y des-estatización de todas las relaciones sociales (Binkley, 2014; Dean, 2008; Du Gay, 2000).

En ese marco, el presente artículo se propone desarrollar y discutir la tesis de que el análisis de los nuevos saberes y técnicas sobre la felicidad y el bienestar sub- jetivo, y su ensamblaje con la racionalidad de gobierno neoliberal, exige analizar si- multáneamente la expansión de la preocupación por la felicidad y el bienestar en el campo de las políticas públicas (gobierno de los otros) y en el campo de los saberes “psi” (gobierno de sí). Más que como fenómenos aislados entre sí, se argumentará que la expansión de los discursos sobre la felicidad en esos dos campos debe ser analizado en conjunto, visibilizando cómo dichos saberes y técnicas sobre la felicidad y el bienestar constituyen una tecnología de gobierno en donde se articulan y confluyen tanto (macro)tecnologías de dominación a través de las cuales el Estado y las autoridades sociales gobiernan grupos, instituciones y poblaciones, como (micro) tecnologías del yo a través de las cuales los individuos se autogobiernan y relacionan consigo mismos de un particular modo (Castro-Gómez, 2010; Foucault, 1990, 2006). La búsqueda de las políticas públicas por medir y gestionar el bienestar y la felicidad subjetiva de los miembros de una población, así como las tecnologías del yo que nos ofrecen los nuevos saberes “psi” para operar y actuar sobre nuestros pro- pios pensamientos, conductas y emociones expandiendo nuestra autorrealización y felicidad personal, constituyen un ensamblaje híbrido de técnicas, materialidades, estrategias, cálculos y discursos que participa de la gubernamentalidad neoliberal. Esta particular forma de gubernamentalidad, que se inscribe en la larga tradición de formas de gobierno liberal y problematizaciones biopolíticas de la modernidad, supone una forma de conducción de la conducta de los otros y de uno mismo que requiere, al mismo tiempo que produce, nuevas modalidades de configuración sub- jetiva (sujección y subjetivación) articuladas en torno a la figura del “empresario de sí mismo”. Como argumentaremos, la expansión de los saberes y técnicas de la feli- cidad juegan un rol relevante en términos de promover esta figura del “empresario de sí” que afirma su libertad de elección y se orienta por el deseo de “[…] conducir su propia existencia como un proyecto para la maximización de la calidad de vida […]” (Rose, 2003, p. 244), y que rehúsa y desconfía de las jerarquías, vínculos y autoridades institucionales afirmando siempre el valor de la libertad, el bienestar subjetivo y la autorrealización personal (Burchel, 1996).

Con miras a desarrollar esta tesis y línea argumental, hemos organizado el artí- culo del siguiente modo. Discutimos, en primer lugar, la creciente centralidad que ha adquirido en los últimos años la preocupación por medir y producir el bien- estar subjetivo en la esfera de las políticas públicas. En segundo lugar, analizamos el caso de la Psicología Positiva, como el principal lugar dentro del campo de los saberes “psi” contemporáneos de generación y expansión de una nutrida gama de conocimientos y tecnologías del yo orientadas a la medición y autogestión de la felicidad personal. En tercer lugar, se desarrolla una reflexión que busca visibilizar las conexiones entre la centralidad del tema del bienestar subjetivo en el campo de las políticas públicas, con la centralidad del tema de la felicidad en el campo de la Psicología Positiva; analizando cómo ambos planos se articulan, configurando una tecnología de gobierno que juega un rol central en la racionalidad neoliberal con- temporánea, en la producción de sujetos empresarios de su propia felicidad y en el horizonte histórico más amplio de la biopolítica de la modernidad.

Nuevos discursos acerca de la felicidad y gubernamentalidad neoliberal: “Ocúpate de ser feliz y todo lo demás vendrá por añadidura”(Resumen)

El presente artículo analiza los nuevos discursos acerca de la felicidad. Dichos discursos comienzan a irrumpir en occidente a partir de comienzos de los años 2000, particularmente en los ámbitos de las políticas públicas y de los saberes “psi”, en especial en la sub-disciplina denominada Psicología Positiva. La principal hipótesis de este artículo es que dichos discursos participarían de la raciona- lidad de gobierno de sí y de los otros propia del neoliberalismo contemporáneo. En primer lugar, el artículo muestra que las políticas públicas, en detrimento de las tradicionales variables objetivas –como el PIB o el Ingreso Per Cápita–, han incorporado la necesidad de medir y de producir el bien- estar subjetivo. En segundo lugar, el artículo muestra el giro inaugural de la Psicología Positiva, la cual sostiene que la felicidad no sería efecto de circunstancias externas, sino que fundamentalmente el resultado de actividades voluntarias que cada individuo puede realizar. Finalmente el artículo, sirviéndose de las distinciones entre las formas de gobierno propias del liberalismo clásico y del neoliberalismo introducidas por M. Foucault, muestra la particular forma de subjetividad que estos discursos acerca de la felicidad interpelan y producen.

Presentación

Esta nueva edición de Sociedad Hoy emerge desde diversos ángulos y discursos críticos, que tienen como escenario global los actuales procesos de profundización de la acumulación capitalista neoliberal, que impactan de diversas formas tanto los procesos productivos y materiales, así como también los discursos e ideologías que los legitiman y deslegitiman, generando así nuevas dinámicas de luchas por instaurar cambios sociales, políticos y ambientales en América Latina y Chile.

Una de las aristas de las luchas contemporáneas es precisamente el ámbito institucional de la definición de la reglas del juego para actuar o no actuar en defensa o en contra de las reglas que legitiman los actuales procesos de acumulación neoliberal. El amplio movimiento social estudiantil que surgió en 2011 en Chile es un claro ejemplo contra la acumulación y lucro en la educación. Este movimiento social sigue marcando la pauta de las acciones de protesta social, contra la cual las fuerzas reaccionarias y defensoras del status quo han tratado de levantar un manto de estigma y criminalización a través de una serie de arreglos legales e institucionales, que buscan abiertamente ilegalizar y criminalizar las legítimas protestas y demandas ciudadanas. En ese contexto se inscribe el primer artículo escrito por la joven investigadora Ana Bengoa, quien desde un prisma teórico filosófico focaliza su análisis en la violencia de Estado como ámbito contradictorio del ejercicio del poder. Desde la revisión de autores clásicos como T. Hobbes hasta autores contemporáneos como W. Benjamin, J. Derrida y M. Foucault, la autora esboza una crítica del derecho y los sujetos de derecho en el contexto del Leviatán hobbesiano. La discusión se concentra en torno a las contradicciones de lo jurídico y extra-jurídico, punto que en Benjamin reemerge como la violencia mítica y divina, y en Derrida a través de la idea de fuerza de ley como fundamento de sí misma, vale decir, una “violencia sin fundamento”. En Foucault estos mismos conceptos son reformulados a través de la puesta en relación de la violencia con las ideas de soberanía y gubernamentalidad, y vía Kafka, emergen algunas pistas para comprender procesos de instauración de “normas con fuerza de ley”, en el cual se entrelazan el ejercicio del poder de estado, la violencia y la lucha ideológica para (des)legitimar el orden imperante.

A través de la noción de “campo” de Pierre Bourdieu, la segunda contribución de Marcos Muñoz pone de relieve las luchas que se libran actualmente en el campo científico y político de las drogas. En una suerte de manifiesto sociológico, el artículo devela cómo los discursos médico-legales y político-ideológicos han dominado el campo de la drogas, legitimando las prácticas y discursos prohibicionistas que criminalizan el consumo y abordan la problemática desde el punto de vista médico-policial, como una enfermedad que debe ser erradicada de la sociedad, sin atender a sus matices culturales y sociales, incluso deslegitimando cualquier intento de construir una perspectiva culturalista, que se acerca a los discursos por la legalización, que a nivel mundial están emergiendo como alternativa viable para abordar de otro modo la cuestión de la droga. En este sentido, la sociología crítica tiene tradiciones de investigación que abordan la droga como una construcción social, que para el autor es una real alternativa epistemológica para investigar de otro modo la droga, disputando el campo científico y político a los discursos prohibicionistas.

Similar a la contribución de Ana Bengoa pero desde un punto de vista histórico, el artículo de Danny Monsalve realiza una lectura de la idea de “violencia política”, y cómo ésta se ejerció durante la dictadura de Pinochet. Aunque el autor no enfatiza los vínculos entre la dictadura y la instauración autoritaria del modelo de acumulación neoliberal, a través de su análisis emergen elementos interesantes para comprender detalles de cómo el aparato militar e ideológico de la dictadura, a través de decretos, leyes, la Constitución de 1980, etc., elaboró con ayuda de civiles los mecanismos jurídicos para justificar por un lado la persecución, tortura y asesinato de adversarios y, por otro, la instauración del régimen de acumulación neoliberal. Justamente, es dicho aparato jurídico-ideológico el que está siendo cuestionado por la sociedad chilena a través del movimiento estudiantil y otros movimientos sociales emergentes. Y como intenta mostrar Ana Bengoa, cuando grupos dominantes precursores del modelo neoliberal chileno están el poder, defendiendo desde el Estado dicho modelo de acumulación, los movimientos sociales de la sociedad que abogan por cambiarlo e instaurar una nueva legalidad, se tornan una especie de enemigo interno, una fuerza que hay que contener a través de la violencia. En este sentido, la lectura que hace Danny Monsalve sobre cómo el régimen cívico-militar de Pinochet persiguió a sus adversarios, es muy similar a cómo la derecha chilena actualmente en el poder está persiguiendo y desoyendo la crítica ciudadana al modelo de acumulación, tal como el prohibicionismo desoye la crítica social y culturalista de las drogas.

Como es sabido, entre la medidas materiales del modelo neoliberal de acumulación se encuentran la privatización de bienes y empresas públicas, así como también la desregulación y re-regulación flexible del mercado de trabajo, que en la práctica ha despojado de derechos esenciales a los trabajadores. La confluencia de la privatización o desnacionalización del cobre chileno –que Allende nacionalizó, Pinochet protegió y que comenzó a ser privatizado durante los últimos 25 años– junto con el nuevo régimen de flexibilidad laboral son los temas tratados por el artículo de Gerardo Hernández y Jorge Pavez. A través de un análisis del llamado “boom minero”, un eufemismo para nombrar la instalación de transnacio- nales mineras en el norte chileno desde la década de 1990 en adelante, los autores tematizan las consecuencias personales y familiares que tienen los sistemas flexibles de turno sobre los trabajadores de la minería en Chile. Se enfatizan las diferencias de género y clase, donde la mujer juega un rol secundario y los trabajadores de las empresas mineras se encuentran segmentados tanto a nivel de estratos directivos, profesionales, técnicos, etc., como a nivel de salarios y experiencias de vida, según se trabaje en empresas “mandantes” o “contratistas” en las cadenas de producción de la minería. Esta contribución es sugerente porque pone el acento en cómo los procesos globales de acumulación neoliberal impactan las formas de ordenamiento de las ciudades mineras, afectando las formas de estructuración de la vida cotidiana de trabajadores y trabajadoras de la minería en Chile.

Las últimas dos contribuciones tienen en común el hecho de utilizar como dis- positivos teóricos la emergente escuela de geografía crítica o ecología política, que basada principalmente en la obra de David Harvey, Neil Smith, Erik Swyngedouw entre otros, analizan los procesos de acumulación neoliberal a través de la natura- leza y medioambiente, desde la cual emerge la producción de espacios geográficos desiguales y luchas sociales contra dicha desigualdad. En el primer caso, Jodival da Costa utiliza la idea de escala geográfica como instrumento analítico para la comprensión de los procesos de acumulación de capital y “desmatamento” en la Amazonía oriental brasilera por parte de empresas mineras y de agro-negocios. En el segundo caso, Rafael Fernández utiliza como dispositivo conceptual la ecología política urbana y la idea de “espacio público verde” para analizar la desigual distribución de áreas verdes en Ciudad de México. Ambas contribuciones develan críticamente cómo los procesos de acumulación capitalista producen espacios geográficos de desarrollo desigual, generando por un lado un polo de acumulación para el capital, pero por otro lado un polo de despojo (dispossession) y empobrecimiento de las poblaciones locales, así como también la degradación del medioambiente.

Para el caso de la Amazonía brasilera, Jodival da Costa explora cómo a partir de la segunda mitad de siglo XX, especialmente durante la dictadura militar, la Amazonía comienza ser el blanco tanto del aparato de Estado como del capital transnacional, en vistas a producir un nuevo espacio geográfico influido por el mercado mundial y los discursos sobre el “medioambiente” posteriores a Río-92. No obstante, para al autor la idea de escala geográfica está siempre siendo re-significada por los actores envueltos en el juego de producción de la escala. Es así como junto con el discurso del desarrollo sustentable emergen ideas provenientes desde el capital que han permeado los municipios amazónicos a través de la idea de “municipios verdes”, generando nuevas dinámicas de lucha entre voces locales y fuerzas transnacionales que buscan estructurar el espacio geográfico amazónico, unos a través de la estrategia del lucro capitalista y otros a través de estrategias de conservación de la naturaleza.

Para el caso de Ciudad de México, Rafael Fernández da cuenta cómo fue Porfirio Díaz, en los albores del siglo XX, quien importó la idea de “Parques” desde Europa hacia la ciudad de México, en un esfuerzo por modernizar el país, lo cual tuvo como consecuencia la creación de los primeros parques urbanos dentro de dicha metrópolis. Con el tiempo, estos espacios verdes públicos han cobrado rele- vancia dada la densidad de población y contaminación urbana que tiene Ciudad de México. No obstante, durante los últimos años estos parques han sido objeto de privatización por parte del municipio, cuyo principal objetivo son proyectos in- mobiliarios que buscan construir casas de lujo al interior de estos bolsones verdes, en medio de un verdadero “leviatán urbano” como es la ciudad de México. Esta estrategia de acumulación del capital está siendo criticada por su sesgo de clase, porque estaría privatizando espacio verde colectivo, para favorecer la construcción de casas para clases acomodadas. Lo interesante de la contribución es que ofrece un método de análisis de mapas basado en Sistemas de Información Geográfica (SIG), enfatizando la desigual distribución de los espacios verdes en la ciudad. El punto central es develar cómo la privatización de este espacio público verde está exacerbando la desigualdad de acceso a la naturaleza urbana, y cómo ante este proceso de acumulación por despojo (Harvey) están emergiendo movimientos de protesta para proteger el espacio público verde del lucro capitalista.

Así, desde la materialidad misma de la naturaleza amazónica y ambientes urbanos de Ciudad de México, pasando por la instauración de la ideología y práctica neoliberal en el Chile de la dictadura y post-dictadura, las contribuciones de este nuevo número de Sociedad Hoy despliegan una ciencia social crítica ante esta nueva coyuntura histórica, en la cual se hace cada vez más evidente la deslegitimación del modo de acumulación neoliberal por parte de la sociedad, ya que éste produce una profunda desigualdad social y pérdida de derechos básicos para los trabajado- res, así como también la degradación y destrucción de la naturaleza.

Esperamos que los artículos sirvan para alimentar los actuales debates, animan- do a que investigadores e investigadoras se sumen a la construcción de investigación social crítica de los procesos globales y locales en curso.